TIEFENÖKOLOGISCHE BEWEGUNG.Arne Naess\u27 “Ökosophie T”

Industrijsko društvo prirodu shvaća kao čovjekov resurs a sve negativne posljedice njezinog korištenja mogu se uspješno kontrolirati i rješavati. Priroda je objekt koji služi čovjekovoj samorealizaciji. Takvo stajalište je problematično i za civilizacijski razvoj. Suprotno tom utilitarnom pristupu nastaju koncepcije dubljeg razumijevanja odnosa čovjeka prema prirodi i različita etička shvaćanja. U sklopu postmodernističkih ekoloških i religijskih strujanja nastaje i ekozofija — obnova zaboravljene mudrosti Zemlje. Respektabilnu ekozofsku poziciju oblikovao je Arne Naess kao osobno razumijevanje odnosa čovjeka i prirode — »ekozofiju T«, filozofiju ekološke ravnoteže. Tvorac je platforme dubinskog ekološkog pokreta, a ekozofija T je njegov osobni prilog dubinskom ekološkom pokretu ali i diskursu o ekološkoj etici i novom ekofilozofskom pogledu na odnos kulture i prirode. Naess zastupa stajalište dubinske ekologije koja simbolizira radikalnu promjenu svijesti i teži promjeni osobnog ponašanja i društvenog djelovanja, a prigovara joj se direktni holizam i konzervativizam. U članku se prikazuju neka koncepcijska obilježja Naessove »ekozofije T« u kontekstu dubinske ekologije i dubinskog ekološkog pokreta, te ukazuje na njezin prinos novom razumijevanju odnosa čovjeka i prirode. Prikazana su osnovna načela i pojmovi njegove dubinske ekologije (biosferical egalitarism i self–realisation) i kritke takvog stajališta.The industrial society conceives nature as a human resource, while all negative consequences of its use can be successfully controlled and resolved. Nature is an object that serves to man\u27s self–realization. Such an attitude is problematic for the development of civilization. In opposition to that utilitarian approach, new concepts of the deeper understanding of man\u27s relationship to nature and various ethical conceptions come into existance. Within the framework of postmodern ecological and religious movements came into existance also ecosophy – the reconstruction of the forgotten Earth\u27s wisdom. A respectful ecosophical position has been formed by Arne Naess as a personal understanding of the relationship between man and nature – the so–called “ecosophy T”, the philosophy of the ecological balance. Naess is the founder of the deep ecology movement, and the “ecosophy T” is his personal contribution both to the deep ecology movement and to the discourse of ecological ethics and the new ecophilosophical concept of the relationship between culture and nature. Naess represents the position of the deep ecology which stands for a radical change of consiousness and aims at changing personal behaviour and social action. It has been crititzed for direct holism and conservativism. The paper presents some conceptual features of Naess\u27s “ecosophy T” within the framework of deep ecology and deep ecology movement. Its contribution to a new understanding of the relationship between man and nature is also presented, as well as the basic features of the deep ecology (biospherical egalitarism and self–realization) and its criticism.Die Industriegesellschaft versteht die Natur als menschliche Ressource, während alle negativen Folgen ihrer Nutzung erfolgreich kontrolliert und gelöst werden können. Die Natur ist ein Objekt, das der menschlichen Selbstverwirklichung dient. Eine solche Einstellung ist problematisch auch für die zivilisatorische Entwicklung. Im Gegensatz zu diesem utilitären Ansatz entstehen Konzepte eines tieferen Verständnisses der Beziehung des Menschen zu der Natur. = Im Rahmen postmoderner ökologischer und religiöser Strömungen entsteht auch die Ökosophie – die Erneuerung der vergessenen Weisheit der Erde. Eine respektable ökosophische Position wurde von Arne Naess gestaltet, und zwar als eine persönliche Auffassung der Natur–Mensch–Beziehung – “Die Ökosophie T”, die Philosophie des ökologischen Gleichgewichts. Naess ist Begründer einer tiefenökologischen Bewegung, und “Ökosophie T” ist sein persönlicher Beitrag zur tiefenökologischen Bewegung, aber auch zum Diskurs über die Umweltethik und zu einer neuen ökophilosophischen Sicht des Verhältnisses zwischen Kultur und Natur. Naess vertritt den Standpunkt einer Tiefenökologie, die eine radikale Bewusstseinsveränderung symbolisiert und nach einer Veränderung des persönlichen Verhaltens und des gesellschaftlichen Tuns strebt. Ihr werden ein direkter Holismus und Konservativismus vorgeworfen. In dieser Arbeit werden einige konzeptuelle Merkmale Naessscher “Ökosophie T” im Kontext der Tiefenökologie und der Tiefen–Umweltbewegung dargestellt. Hingewiesen wird auch auf ihren Beitrag zu einem neuen Verständnis der Beziehung zwischen Mensch und Natur. Dargestellt werden auch Grundprinzipien und –begriffe der Tiefenökologie (biosferical egalitarism und self–realisation) sowie die Kritik dieses Ansatzes